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  • 神会的顿悟禅思想

    基础论述神会确立的顿悟禅思想与地位。 　　一、顿悟禅运动及南顿北渐之争 　　如上所述，虽然顿悟禅是慧能首先提倡的，但在禅宗史上顿悟禅地位的真正确立却是通过神会的顿悟禅运动（六祖显彰运动）之后，才得以...运动的确立者，神会一方面拥戴慧能为禅宗六祖，另一方面弘扬慧能的顿悟禅法，可以说，前者是六祖显彰运动，后者是顿悟禅运动。这种运动是通过进行无遮大会等形式全面攻击北宗渐门禅，才得以实现的，这就是“南顿北渐...

    月庵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐佛学思潮泛论

    ，如“三论宗”祖师吉藏所撰《二谛义》、《〈中观论〉疏》；玄奘的弟子窥基所撰《成唯识论述记》、《成唯识论掌中枢要》；华严宗祖师法藏所撰《金狮子章》、《华严经探玄记》以及禅宗六祖慧能之弟子法海据慧能所述而...弘忍传惠（一作“慧”）能。从达摩到惠能，先后为禅宗一祖、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖。但禅宗的真正奠基，是在四祖道信、五祖弘忍所创立的东山法门时代。可以说，禅宗奠基于道信、弘忍时代，发展于惠能时期。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    在菩提树下静坐四十九日，终睹明星而成大觉。阿弥托佛也是因为他信有能，坚决认为一定能成无上正等正觉，广度众生，所以他能发四十八个愿而成就极乐世界。六祖惠能到东山参五祖，五祖问他来作什么？答言：作佛。由于他信有能，相信自己一定能成佛作祖，所以终能接受衣钵而成禅宗六祖。玄奘法师童年出家，其师问为何出家，答言：“远绍如来，近光遗法”，由于他对自己深信能承先启后，弘扬大法，所以终能不辞千辛万苦，赴西域十余年...

    唐仲容

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  • 净元法师著：佛学基础

    皆有佛性”的佛性，从前禅宗六祖慧能大悟了“一切万法不离自性”，于是五租弘忍便对他说︰　　“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”　　自性、本心、本性，都是佛性的意思，由相信...成就做起，这才是归依三宝的本意—归依自性三宝。六祖坛经所谓“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，即说自性中蕴含三宝的理，如一念迷，自性三宝不能显发，就是凡夫；一念悟，自性三宝全体显发，就是佛，因此...

    净元法师

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  • 禅哲学，还是禅宗史

    　　从此以后，胡适的禅宗史研究中断了十七年。1952年，他先后撰写了《朱子论禅家的方法》和《六祖坛经原作檀经考》，又重新开始了禅宗史研究课题，直至1962年逝世，是他研究禅宗史的第二个时期。这一段时间...神会和中国禅宗的建立）　　三、HUI-NENG, THE SO-CALLED SIXTH PATRIARCH（六祖慧能）　　四、THE SEVEN SCHOOLS OF CH'AN IN THE ...

    廖 峰

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    就是指的要往内展开体悟，讲究要验感到心性的净至静，超越内心的障碍，自我心性不动、不乱、不急、不躁，达到悟净圆觉表现为定的形态，也就是讲静即定，这就是禅。当然身为禅宗六祖的慧能，在这里讲了静即定，没有讲虑...禅宗，所推行的正是这样的体悟性思维的范式。多注意研究一下禅宗的这一思维的范式，将有利于更深刻地体验悟感那些“不可说”的东西。　　　中国禅宗及其思维范式的形成，从外在渊源来看，有一个假托真承的过程。所谓...

    刘家俊

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  • 南唐三主与佛教信仰

    再命冯延巳作序。[21] 对于庐山原来的佛寺高僧，中主特别礼敬。他曾敦请行因禅师赴金陵，但被婉拒。后来他在迁都往南昌时又特别去开先寺听绍宗禅师说法。这两位禅师极为博学，为禅宗六祖惠能的嫡传弟子青原行思...（六祖惠能法嗣），以及洪州的马祖道一，和石头希迁等等，其活动区都隶属南唐统治。[64] 由于这个缘故，因此，在地缘关系上和人脉资源上，禅宗都成为南唐本地的文化资源，南唐中主与后主之接近禅宗也是极其自然...

    陈葆真

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  • 颜尚文：汤用彤的汉唐佛教史研究（2）

    概念来分析佛教思想。」（注九七）例如，在「　　中国佛史零篇」中讨论禅宗六祖慧能以后转崇金刚经，而以印　　度吠檀多宗相比较：　　「自大鉴（慧能）以后，复兴达摩之精髓，而遂舍深博　　之楞伽，取简略之金刚经...并重。华严　　的『一真法界』本为其根本理论，可是其所谓『法界观　　』，乃为禅法。……禅宗虽重修行，但也有很精密的理　　论。凡此俱表明隋唐佛教已统一了南北，其最得力之口　　号，是『破斥南北，禅义均弘』。」...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 郑晓江：佛教之生死智慧与临终关怀

    于生老病死之苦海中的芸芸众生，这可以说就是人间佛教的真精神所在。在中国　佛学史上，禅宗六祖惠能曾云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求繠角。”说明佛法是世间人所学，也是觉世间之人的，若离开...

    郑晓江

    |世界佛教论坛论文|

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  • 佛教哲学与唯识现象学: 吴汝钧与赖贤宗对谈

    不是局限在空有二宗的印度的大乘佛教里面.印度的大乘佛教里面,理想世界跟现实世界还是相对来讲比较有种对立的倾向.中国人发挥一种高度智慧,发挥一种所谓圆融的智慧,它那当下一念心,就是禅宗六祖慧能所说的,念念自现本性清净,像禅宗所讲的,一念心当下就佛性现成,念念自现本性清净.用天台智顗所讲的话,一念心不可思议,一念心开决如来藏理,一念心开决如来藏理的过程,当下一念心的作用,就是佛性的现前,所以佛性的现前...

    赖贤宗

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